رئيسية منتدى حلاوتهم

جديد المنتدى
جديد قسم الحلويات
المواضيع المميزة




المواضيع المميزة خصآئص التسجيـل خـواص هامـة رفـع الصـور أقســام عـامة
العودة   منتدي حلاوتهم > >
قسم المواضيع المكررة و المحذوفة قسم خاص بالمواضيع التي تضاف و تكون هناك موضوعات مشابهة سابقة لها
     
إضافة رد  المفضلة
  نحن قوم لا ناكل حتى حديث ( نحن قوم لا نأكل حتى نجوع وإذا أكلنا لا نشبع ) لا أصل له
الردود المشاهدات
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  رقم المشاركة : ( 1 )
قديم 06-03-2013
الصورة الرمزية مهندسة سلفية
مهندسة سلفية
♥~{::.عـضوة ذهبية .::}~♥
مهندسة سلفية غير متواجد حالياً
صاحبة الموضوع
بيانات العضوة
رقـــم العضويـــة : 17
تــاريخ التسجيـل : Feb 2013
العــــــــمـــــــــر : 37
الــــــدولـــــــــــة : مصر
الــــــمدينـــــــــة : القاهرة
الحالة الاجتماعية : متزوجة
الـــــوظيفـــــــــة : ام ولادى و زوجة
المشاركـــــــــات : 2,114 [+]
الأصـــــدقـــــــــاء : 26
عــدد الـــنقــــــاط : 223
نحن قوم لا ناكل حتى حديث ( نحن قوم لا نأكل حتى نجوع وإذا أكلنا لا نشبع ) لا أصل له - صاحبة المشاركة njma-monthمهندسة سلفية


نحن قوم لا ناكل حتى حديث ( نحن قوم لا نأكل حتى نجوع وإذا أكلنا لا نشبع ) لا أصل له
انتشر اوى الحديث دة و للاسف ناس بتكررة على انه صحيح


حديث ( نحن قوم لا نأكل حتى نجوع وإذا أكلنا لا نشبع ) و هو لا أصل له


سؤال:

هل هذا الحديث صحيح : ( نحن قوم لا نأكل حتى نجوع ، وإذا أكلنا لا نشبع ) ؟

الجواب:

الحمد لله
لم نعثر على هذا الحديث – بعد البحث والتفتيش – في كتب السنة النبوية ، ولم
يذكره ـ فيما وقفنا عليه ـ سوى برهان الدين الحلبي في "السيرة الحلبية"
(3/295) من غير إسناد ولا عزو لكتب الأثر ، ولذلك فلا تصح نسبة الحديث إلى
النبي صلى الله عليه وسلم ، كما قد يكون في معناه بعض التردد .


قال الشيخ الألباني رحمه الله :
" هذا القول الذي نسبه إلى النبي صلى الله عليه وسلم لا أصل له " انتهى.
"السلسلة الصحيحة" (رقم/3942)




وجاء في "فتاوى اللجنة الدائمة" المجموعة الثانية (3/224) :
" هذا اللفظ المذكور ليس حديثا فيما نعلم " انتهى.


على أن الأدب الذي تضمنه هذا الكلام ، مازال أهل العلم ، وأهل العقل
والحكمة يقولون به : أنه لا ينبغي للإنسان أن يُدخل طعاما على طعام آخر في
بطنه ، بل ينتظر حتى تطلب نفسه الطعام وتشتهيه ، فإذا اشتهته وأعطاها
حاجتها منه ، فليقتصد في تناوله ، ولا يملأ بطنه منه ، بحيث يتجاوز حد
الاعتدال والتوسط في ذلك .


عَنْ مِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ رضي الله عنه قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ( مَا مَلَأَ
آدَمِيٌّ وِعَاءً شَرًّا مِنْ بَطْنٍ ؛ بِحَسْبِ ابْنِ آدَمَ أُكُلَاتٌ
يُقِمْنَ صُلْبَهُ ؛ فَإِنْ كَانَ لَا مَحَالَةَ فَثُلُثٌ لِطَعَامِهِ
وَثُلُثٌ لِشَرَابِهِ وَثُلُثٌ لِنَفَسِهِ ) رواه أحمد (16735) والترمذي
(2380) ، وقال الترمذي : هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ، وصححه الألباني .

قال صاحب " الفواكه الداواني" (2/317) :
( ومن آداب الأكل ) المقارنة له ( أن تجعل بطنك ) ثلاثة أقسام ( ثلثا
للطعام وثلثا للشراب وثلثا للنفس ) لاعتدال الجسد وخفته ; لأنه يترتب على
الشبع ثقل البدن وهو يورث الكسل عن العبادة , ولأنه إذا أكثر من الأكل لما
بقي للنفس موضع إلا على وجه يضر به , ولما ورد : { المعدة بيت الداء ,
والحمية رأس الدواء , وأصل كل داء البردة . والحمية خلو البطن من الطعام ,
والبردة إدخال الطعام على الطعام , ولفظ المعدة } إلخ من كلام بعض الحكماء
أدخله بعض الوضاع في المسند المرفوع ترويجا له ...


ومن كلامهم أيضا ما قاله مالك : ومن طب الأطباء أن ترفع يدك من الطعام وأنت
تشتهيه... وقال سحنون : كل شيء يعمل على الشبع إلا ابن آدم إذا شبع رقد ..
"
وقال السفاريني في غذاء الألباب (2/110) :
" ينبغي للآكل أن يجعل ثلثا للطعام وثلثا للشراب وثلثا للهواء .. ، امتثالا
لما قال الرسول الشفيق الناصح لجميع الخلق المرشد للمنافع الدينية
والدنيوية , والمنقذ من الهلاك , والمفاسد صلى الله عليه وسلم فهو الحكيم
الناصح , والعليم الذي أتى بالعلم النافع , والحق الواضح . ولهذا قال
الحافظ ابن رجب عن هذا الحديث : إنه أصل عظيم جامع لأصول الطب كلها . وقد
روي أن ابن ماسويه الطبيب لما قرأ هذا الحديث في كتاب أبي خيثمة قال : لو
استعمل الناس هذه الكلمات يعني من قوله صلى الله عليه وسلم { : حسب ابن آدم
أكلات يقمن صلبه } إلى آخره لسلموا من الأمراض , والأسقام ولتعطلت
المارستانات ودكاكين الصيادلة . قال الحافظ ابن رجب : وإنما قال هذا ; لأن
أصل كل داء التخم قال بعضهم : أصل كل داء البَرْدَة وروي مرفوعا ولا يصح
رفعه . , وقال القرطبي في شرح الأسماء : لو سمع بقراط بهذه القسمة لعجب من
هذه الحكمة . وفي الإحياء ذكر هذا الحديث يعني تقسيم البطن أثلاثا لبعض
الفلاسفة فقال : ما سمعت كلاما في قلة الأكل أحكم من هذا , ولا شك أن أثر
الحكمة فيه واضح , وإنما خص الثلاثة بالذكر ; لأنها أسباب حياة الحيوان
ولأنه لا يدخل البطن سواها .. وقال ( الحارث بن كلدة ) طبيب العرب : "
الحمية رأس الدواء , والبطنة رأس الداء ) ورفعه بعضهم ولا يصح أيضا قاله
الحافظ , وقال الحارث أيضا : الذي قتل البرية , وأهلك السباع في البرية ,
إدخال الطعام على الطعام , قبل الانهضام " انتهى .
والله أعلم .




الإسلام سؤال وجواب
http://www.islam-qa....f=115864&ln=ar a



المصدر : منتدي حلاوتهم - من قسم: قسم المواضيع المكررة و المحذوفة




رد مع اقتباس
إنشاء موضوع جديد إضافة رد

انتى الان تشاهدى موضوع : {} لموضوع الأصلي : {نحن قوم لا ناكل حتى حديث ( نحن قوم لا نأكل حتى نجوع وإذا أكلنا لا نشبع ) لا أصل له} ? من قسم : {قسم المواضيع المكررة و المحذوفة}
الكلمات الدليلة : أكلنا, حديث, نأكل, ناكل, نجوع, نشبع, وإذا

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
مفسرون ومشاهير القران عربى وانجليزى سورة الفاتحة( الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ)ال عطر الزهور القرآن الكريم 5 27-06-2019 02:59 PM
هل تعرفون الأحاديث الخاصة بشهر رمضان التي لا تصح ؟؟ هام للجميع ام مهند وسلوى حلاوتهم في رمضان 5 16-05-2019 01:56 AM
نحن قوم لا ناكل حتى حديث ( نحن قوم لا نأكل حتى نجوع وإذا أكلنا لا نشبع ) لا أصل له مهندسة سلفية الاحاديث الضعيفة والموضوعة 8 20-12-2017 07:57 PM
محمد رسول الله صلى الله علية وسلم شموس راحلة السنة النبوية 27 22-10-2017 01:23 AM
الأضحية: حكمها، أوصافها، سنها، وقتها عطر الزهور السنة النبوية 4 29-09-2017 05:20 PM


جميع المشاركات تمثل وجهة نظر كاتبها وليس وجهة نظر الموقع